TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:57:28 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋寶塔校量品第三十 
Đại Trí Độ Luận thích  bảo tháp  giáo lượng  phẩm   đệ tam thập 
 
二(卷五十七) 
nhị   (quyển  ngũ thập  thất   )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　爾時佛告釋提桓因：「若有善男子、善女 
【Kinh   】　nhĩ thời  Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「nhược hữu Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人，聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦， 
nhân   ，văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thọ trì 、thân cận 、độc tụng ，
 
正憶念，不離薩婆若心，兩陣戰時， 
chánh ức niệm  ，bất ly  Tát bà nhã  tâm   ，lượng (lưỡng)   trận   chiến   thời  ，
 
是善男子善女人，誦般若波羅蜜故，入軍陣中終不失命， 
thị  Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，tụng   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，nhập   quân   trận   trung  chung   bất thất   mạng   ，
 
刀箭不傷。何以故？是善男子、善女人， 
đao   tiến   bất thương   。hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
長夜修行六波羅蜜，自除婬欲刀箭， 
trường/trưởng  dạ   tu hành lục Ba la mật  ，tự   trừ   dâm dục  đao   tiến   ，
 
亦除他人婬欲刀箭；自除瞋恚刀箭， 
diệc   trừ   tha nhân dâm dục  đao   tiến   ；tự   trừ   sân khuể  đao   tiến   ，
 
亦除他人瞋恚刀箭；自除愚癡刀箭， 
diệc   trừ   tha nhân sân khuể  đao   tiến   ；tự   trừ   ngu si đao   tiến   ，
 
亦除他人愚癡刀箭；自除邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭；自除纏垢刀箭， 
diệc   trừ   tha nhân ngu si đao   tiến   ；tự   trừ   tà kiến  đao   tiến   ，diệc   trừ   tha nhân tà kiến  đao   tiến   ；tự   trừ   triền cấu  đao   tiến   ，
 
亦除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭， 
diệc   trừ   tha nhân triền cấu  đao   tiến   ；tự   trừ   chư   kết/kiết   sử  đao   tiến   ，
 
亦除他人結使刀箭。憍尸迦！以是因緣， 
diệc   trừ   tha nhân kết/kiết   sử  đao   tiến   。Kiêu-thi-ca  ！dĩ  thị  nhân duyên  ，
 
是善男子、善女人，不為刀箭所傷。　「復次， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，bất vi/vì/vị  đao   tiến   sở   thương   。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！是善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
受持、親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心， 
thọ trì 、thân cận 、độc tụng 、chánh ức niệm  ，bất ly  Tát bà nhã  tâm   ，
 
若以毒藥薰、若以蠱道、若以火坑、若以深水、若欲刀殺、若與毒， 
nhược/nhã  dĩ  độc dược huân   、nhược/nhã  dĩ  cổ   đạo  、nhược/nhã  dĩ  hỏa khanh 、nhược/nhã  dĩ  thâm   thủy   、nhược/nhã  dục   đao   sát  、nhược/nhã  dữ  độc  ，
 
如是眾惡皆不能傷。何以故？是般若波羅蜜， 
như thị chúng   ác  giai   bất năng thương 。hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是大明呪、是無上呪。若善男子、善女人， 
thị  Đại  minh chú  、thị  vô thượng chú   。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
於是明呪中學，自不惱身、亦不惱他、亦不兩惱。 
ư thị minh chú  trung  học   ，tự   bất não   thân  、diệc   bất não   tha  、diệc   bất lượng (lưỡng)   não   。
 
何以故？是善男子、善女人不得我、不得眾生、 
hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân bất đắc ngã   、bất đắc chúng sanh 、
 
不得壽命，乃至知者、見者，皆不可得，不得色， 
bất đắc thọ mạng ，nãi chí tri giả  、kiến giả  ，giai   bất khả đắc ，bất đắc sắc   ，
 
受、想、行、識， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
乃至一切種智亦不可得；以不可得故，不自惱身、亦不惱他、亦不兩惱。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc   bất khả đắc ；dĩ  ất khả đắc cố  ，bất tự   não   thân  、diệc   bất não   tha  、diệc   bất lượng (lưỡng)   não   。
 
　「學是大明呪故， 
　「học   thị  Đại  minh chú  cố  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提；觀一切眾生心，隨意說法。 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；quán  nhất thiết chúng   sanh tâm ，tùy ý  thuyết Pháp 。
 
何以故？過去諸佛學是大明呪， 
hà dĩ cố ？quá khứ chư Phật học   thị  Đại  minh chú  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提；當來諸佛學是大明呪， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；đương lai  chư Phật học   thị  Đại  minh chú  ，
 
當得阿耨多羅三藐三菩提；今現在諸佛學是大明呪，得阿耨多羅三藐三菩提。 
đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；kim   hiện tại chư Phật học   thị  Đại  minh chú  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「復次，憍尸迦！般若波羅蜜，若有但書寫經卷， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược hữu đãn   thư tả Kinh quyển  ，
 
於舍供養，不受、不讀，不誦、不說、不正憶念， 
ư  xá  cúng dường ，bất thọ/thụ   、bất độc  ，bất tụng   、bất thuyết  、bất chánh ức niệm  ，
 
是處若人、若非人不能得其便。 
thị xứ nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  phi nhân  bất năng đắc  kỳ  tiện   。
 
何以故？是般若波羅蜜，為三千大千世界中，四天王諸天， 
hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi/vì/vị  tam thiên đại thiên thế giới  trung  ，Tứ Thiên Vương chư Thiên ，
 
乃至阿迦尼吒諸天子， 
nãi chí A Ca Ni Trá chư   Thiên Tử ，
 
及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天， 
cập thập phương vô lượng  a-tăng-kì  thế giới trung  chư   Tứ Thiên vương thiên  ，
 
乃至阿迦尼吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處， 
nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên sở   thủ hộ  cố  。thị  Bát-nhã Ba-la-mật  sở   chỉ   xứ/xử  ，
 
諸天皆來供養恭敬，尊重讚歎，禮拜已去。是善男子、善女人， 
chư Thiên giai   lai  cúng dường cung kính ，tôn trọng tán thán ，lễ bái  dĩ khứ  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
是般若波羅蜜但書寫經卷於舍供養， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đãn   thư tả Kinh quyển  ư  xá  cúng dường ，
 
不受、不讀，不誦、不說、不正憶念， 
bất thọ/thụ   、bất độc  ，bất tụng   、bất thuyết  、bất chánh ức niệm  ，
 
今世得如是功德。　「譬如若人、若畜生來入菩提樹下， 
kim thế  đắc   như thị công đức  。　「thí như  nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  súc sanh lai  nhập   Bồ-đề thụ hạ ，
 
諸邊內外，設人、非人來，不能得其便。何以故？是處， 
chư   biên   nội ngoại  ，thiết nhân   、phi nhân  lai  ，bất năng đắc  kỳ  tiện   。hà dĩ cố ？thị xứ ，
 
過去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提， 
quá khứ chư Phật ư  trung  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
未來諸佛、現在諸佛， 
vị lai chư Phật 、hiện tại chư Phật ，
 
亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛已，施一切眾生無恐無畏， 
diệc   ư  trung  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。đắc   Phật dĩ   ，thí  nhất thiết chúng sanh vô  khủng  vô úy  ，
 
令無量阿僧祇眾生受天上、人中福樂， 
lệnh  vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh thọ/thụ   Thiên thượng 、nhân trung  phước   lạc/nhạc  ，
 
亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果， 
diệc   lệnh  vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故， 
nãi chí đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dĩ  át-nhã Ba-la-mật  lực   cố  ，
 
是處得恭敬禮拜，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養。 
thị xứ đắc   cung kính lễ bái  ，hoa hương  、anh lạc 、đảo hương  、trạch   hương   、tràng cái  、kĩ nhạc cúng dường 。
 
」【論】　問曰：　現有受持、讀誦，入於軍陣， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　hiện hữu  thọ trì 、độc tụng ，nhập   ư  quân   trận   ，
 
為刀　兵所傷，或至失命。又佛說業因緣， 
vi/vì/vị  đao   　binh   sở   thương   ，hoặc   chí   thất   mạng   。hựu   Phật thuyết  nghiệp   nhân duyên  ，
 
非空非　海中，無有得免者。 
phi   không  phi   　hải trung ，vô hữu đắc   miễn  giả 。
 
是中佛何以故言讀　誦般若者，入軍陣中兵刃不傷， 
thị  trung  Phật hà dĩ cố ngôn  độc  　tụng   Bát-nhã  giả ，nhập   quân   trận   trung  binh   nhận   bất thương   ，
 
亦不失　命？　答曰：　有二種業因緣：　一者、必應受報， 
diệc   bất thất   　mạng   ？　đáp   viết   ：　hữu nhị chủng  nghiệp   nhân duyên  ：　nhất giả 、tất   ưng  thọ/thụ   báo   ，
 
二　者、不必受報。為必應受報故， 
nhị   　giả 、bất tất   thọ/thụ   báo   。vi/vì/vị  tất   ưng  thọ/thụ   báo   cố  ，
 
《法句》中如是　說；此中為不必受報故，說：「讀誦般若， 
《Pháp   cú  》trung  như thị 　thuyết  ；thử trung  vi/vì/vị  bất tất   thọ/thụ   báo   cố  ，thuyết  ：「độc tụng Bát-nhã  ，
 
兵　刃不傷。」　譬如大逆重罪應死之人， 
binh   　nhận   bất thương   。」　thí như  Đại  nghịch  trọng tội ưng  tử   chi nhân   ，
 
雖有　強力、財寶，不可得免；有人罪輕， 
tuy hữu  　cưỡng lực  、tài   bảo   ，bất khả đắc miễn  ；hữu  nhân   tội   khinh  ，
 
雖入死　科，理在可救，用力勢、財物，便得濟命， 
tuy   nhập   tử   　khoa   ，lý   tại   khả  cứu   ，dụng   lực   thế   、tài vật  ，tiện   đắc   tế  mạng   ，
 
不　救則死。善男子亦如是，若無必受報罪， 
bất 　cứu   tức   tử   。Thiện nam tử  diệc như thị ，nhược/nhã  vô  tất   thọ/thụ   báo   tội   ，
 
雖　有死事來，至讀誦般若波羅蜜， 
tuy   　hữu  tử   sự   lai  ，chí   độc tụng Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則得濟　度；若不讀誦，則不免死， 
tức   đắc   tế  　độ  ；nhược/nhã  bất độc tụng ，tức   bất miễn  tử   ，
 
是故不得言般　若波羅蜜無有力勢。　復次，善男子、善女人， 
thị cố bất đắc ngôn  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  vô hữu lực   thế   。　phục thứ ，Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
若　遠離惡法，調伏其心，煩惱折減， 
nhược/nhã  　viễn ly  ác pháp  ，điều phục  kỳ tâm ，phiền não  chiết  giảm   ，
 
一心直　信善法，無有疑悔；從久遠已來， 
nhất tâm trực   　tín   thiện  Pháp   ，vô hữu nghi hối  ；tùng  cửu viễn  dĩ lai  ，
 
修集福　德、智慧，於一切眾生有慈悲心，教化眾生， 
tu tập  phước   　đức   、trí tuệ  ，ư nhất thiết  chúng   sanh hữu  từ bi  tâm   ，giáo hóa  chúng sanh ，
 
　除去惡心。如是善男子，刀兵不傷， 
　trừ khứ  ác tâm  。như thị Thiện nam tử  ，đao   binh   bất thương   ，
 
命不中　斷。如佛自說因緣：「長夜行六波羅蜜， 
mạng   bất trung  　đoạn  。như   Phật tự thuyết  nhân duyên  ：「trường/trưởng  dạ   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
除己　身及他身三毒刀箭。」五波羅蜜是福德， 
trừ   kỷ   　thân  cập tha  thân tam  độc  đao   tiến   。」ngũ   Ba-la-mật  thị  phước đức  ，
 
般若　波羅蜜是智慧；以廣集此二事故， 
Bát-nhã  　Ba-la-mật  thị  trí tuệ  ；dĩ  quảng  tập   thử   nhị   sự   cố  ，
 
不中失　命。　毒藥、水、火等，亦如是。　復次， 
bất trung  thất   　mạng   。　độc dược 、thủy   、hỏa   đẳng ，diệc như thị 。　phục thứ ，
 
如外道神仙　呪術力故，入水不溺，入火不熱， 
như   ngoại đạo  thần tiên  　chú thuật  lực   cố  ，nhập   thủy   bất nịch  ，nhập   hỏa   bất nhiệt   ，
 
毒蟲不　螫， 
độc  trùng   bất 　thích   ，
 
何況般若波羅蜜是十方諸佛所因成　就呪術！　問曰：　如上所說， 
hà huống  Bát-nhã Ba-la-mật  thị  thập phương chư Phật sở   nhân thành  　tựu   chú thuật  ！　vấn   viết   ：　như   thượng  sở thuyết  ，
 
是事可信；今此中　不能受持、讀誦、念般若等，但書寫、供養， 
thị  sự   khả  tín   ；kim   thử trung  　bất năng  thọ trì 、độc tụng 、niệm   Bát-nhã  đẳng ，đãn   thư tả 、cúng dường ，
 
云　何得是功德？　答曰：　是人所得功德， 
vân   　hà   đắc   thị  công đức  ？　đáp   viết   ：　thị nhân sở đắc  công đức  ，
 
亦同於　上。何以故？有人先已聞師說般若義， 
diệc   đồng   ư  　thượng  。hà dĩ cố ？hữu  nhân   tiên  dĩ   văn  sư   thuyết  Bát-nhã  nghĩa   ，
 
深入　愛樂，然不識文字，違離師故， 
thâm nhập  　ái lạc ，nhiên bất thức  văn tự ，vi   ly   sư   cố  ，
 
不能讀　誦；而不惜財寶，雇人書寫， 
bất năng  độc  　tụng   ；nhi   bất tích   tài   bảo   ，cố   nhân   thư tả ，
 
盡心種種供　養，意與讀誦者同，故亦得功德。 
tận tâm chủng chủng cung/cúng   　dưỡng  ，ý   dữ  độc tụng giả đồng   ，cố  diệc   đắc   công đức  。
 
　「人不能得　便」者，諸天守護，是事難信， 
　「nhân   bất năng đắc  　tiện   」giả ，chư Thiên thủ hộ  ，thị  sự   nạn/nan  tín   ，
 
故佛以菩提樹　為喻。佛以般若力故， 
cố  Phật dĩ  Bồ-đề thụ  　vi/vì/vị  dụ   。Phật dĩ  Bát-nhã  lực   cố  ，
 
於菩提樹下成無上　道，無上道氣勢故，其處猶有威德， 
ư  Bồ-đề thụ hạ thành  vô thượng 　đạo  ，vô thượng đạo  khí   thế   cố  ，kỳ  xứ/xử  do  hữu  uy đức  ，
 
眾生入　中， 
chúng sanh nhập   　trung  ，
 
眾惡不得其便；何況般若波羅蜜是諸佛　之母， 
chúng   ác  bất đắc kỳ  tiện   ；hà huống  Bát-nhã Ba-la-mật  thị  chư Phật 　chi mẫu   ，
 
善男子盡心供養而無功德？【經】　釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女 
Thiện nam tử  tận tâm cúng dường nhi   vô công đức  ？【Kinh   】　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人書寫般若波羅蜜， 
nhân   thư tả Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
華香、瓔珞乃至伎樂供養；若有人，佛般涅槃後，若供養舍利， 
hoa hương  、anh lạc nãi chí kĩ nhạc cúng dường ；nhược hữu nhân   ，Phật Bát Niết Bàn hậu  ，nhược/nhã  cúng dường xá lợi  ，
 
若起塔供養，恭敬、尊重、讚歎， 
nhược/nhã  khởi   tháp  cúng dường ，cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香、瓔珞乃至伎樂供養——是二何者得福多？」　佛告釋提桓因：「我還 
hoa hương  、anh lạc nãi chí kĩ nhạc cúng dường ——thị  nhị   hà   giả đắc   phước   đa   ？」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「ngã   hoàn  
 
問汝，隨汝意答我。 
vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   ngã   。
 
於汝意云何？如佛得一切種智、及得是身，從何道學， 
ư  nhữ ý vân hà  ？như   Phật đắc   nhất thiết chủng trí  、cập đắc   thị  thân  ，tùng  hà   đạo  học   ，
 
得是一切種智、得是身？」　釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中 
đắc   thị  nhất thiết chủng trí  、đắc   thị  thân  ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Phật tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  
 
學，得一切種智及相好身。 
học   ，đắc   nhất thiết chủng trí  cập tướng  hảo  thân  。
 
」　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！佛從般若波羅蜜中學， 
」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「như thị ！như thị ！Kiêu-thi-ca  ！Phật tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   ，
 
得一切種智。憍尸迦！不以是身名為佛， 
đắc   nhất thiết chủng trí  。Kiêu-thi-ca  ！bất dĩ  thị  thân  danh vi Phật ，
 
得一切種智故名為佛。憍尸迦！是佛一切種智， 
đắc   nhất thiết chủng trí  cố  danh vi Phật 。Kiêu-thi-ca  ！thị  Phật nhất thiết chủng trí  ，
 
從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身， 
tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  。dĩ  thị cố ，Kiêu-thi-ca  ！thị  Phật thân ，
 
一切種智所依處，佛因是身得一切種智。 
nhất thiết chủng trí  sở y xứ  ，Phật nhân  thị  thân  đắc   nhất thiết chủng trí  。
 
善男子當作是思惟：是身，一切種智所依處， 
Thiện nam tử  đương  tác thị  tư tánh ：thị  thân  ，nhất thiết chủng trí  sở y xứ  ，
 
是故我涅槃後舍利，當得供養。」　「復次， 
thị cố ngã   Niết-Bàn hậu  xá lợi  ，đương đắc cúng dường 。」　「phục thứ ，
 
憍尸迦！善男子、善女人，若聞是般若波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，nhược/nhã  văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
書寫、受持、親近、讀誦、正憶念， 
thư tả 、thọ trì 、thân cận 、độc tụng 、chánh ức niệm  ，
 
華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂，恭敬、供養、尊重、讚歎， 
hoa hương  、anh lạc 、đảo hương  、trạch   hương   、tràng cái  、kĩ nhạc ，cung kính 、cúng dường 、tôn trọng 、tán thán ，
 
是善男子、善女人則為供養一切種智。　「以是故， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tức   vi/vì/vị  cúng dường nhất thiết chủng trí  。　「dĩ  thị cố ，
 
憍尸迦！若有善男子、善女人，書是般若波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thư   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
若受持、親近、讀誦、說、正憶念，供養、恭敬、尊重、讚歎， 
nhược/nhã  thọ trì 、thân cận 、độc tụng 、thuyết  、chánh ức niệm  ，cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香、瓔珞乃至伎樂；若復有善男子、善女人， 
hoa hương  、anh lạc nãi chí kĩ nhạc ；nhược/nhã  phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
佛般涅槃後，供養舍利，起塔，恭敬、尊重、讚歎， 
Phật Bát Niết Bàn hậu  ，cúng dường xá lợi  ，khởi   tháp  ，cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香乃至伎樂——若有善男子、善女人， 
hoa hương  nãi chí kĩ nhạc ——nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
是般若波羅蜜，書、持，供養、恭敬、尊重、讚歎， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thư   、trì   ，cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香、瓔珞乃至伎樂；是人得福多！　「何以故？是般若波羅蜜中， 
hoa hương  、anh lạc nãi chí kĩ nhạc ；thị nhân đắc   phước   đa   ！　「hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
生五波羅蜜， 
sanh  ngũ   Ba-la-mật  ，
 
生內空乃至無法有法空；四念處乃至十八不共法，一切三昧，一切禪定， 
sanh  nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，nhất thiết tam muội  ，nhất thiết Thiền  định  ，
 
一切陀羅尼， 
nhất thiết Đà-la-ni ，
 
皆從般若波羅蜜中生；成就眾生、淨佛世界， 
giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ；thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật thế giới  ，
 
皆從般若波羅蜜中生；菩薩家成就、色成就、資生之物成就、眷屬成就、大慈大 
giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ；Bồ Tát gia  thành tựu 、sắc   thành tựu 、tư sanh  chi vật   thành tựu 、quyến thuộc thành tựu 、đại từ  Đại  
 
悲成就， 
bi   thành tựu ，
 
皆從般若波羅蜜中生；剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家， 
giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ；sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  ，
 
皆從是般若波羅蜜中生；四天王天乃至阿迦尼吒天、須陀洹乃至 
giai   tùng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ；Tứ Thiên vương thiên  nãi chí A Ca Ni Trá Thiên   、Tu đà Hoàn  nãi chí 
 
阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛， 
A-la-hán 、Bích Chi Phật  、chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 、chư Phật ，
 
諸佛一切種智，皆從是般若波羅蜜中生。」　爾時， 
chư Phật nhất thiết chủng trí  ，giai   tùng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  。」　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人不供養般若波 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Diêm-phù-đề nhân   bất cúng dường Bát-nhã Ba 
 
羅蜜，不恭敬、不尊重、不讚歎， 
La   mật   ，bất cung kính 、bất tôn trọng 、bất tán thán ，
 
為不知供養多所利益耶？」　佛告釋提桓因：「憍尸迦！於汝意云 
vi/vì/vị  bất tri   cúng dường đa   sở   lợi ích  da   ？」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ   ý   vân   
 
何？閻浮提中幾所人信佛不壞？信法信僧不 
hà   ？Diêm-phù-đề trung  kỷ  sở   nhân   tín   Phật bất hoại  ？tín   Pháp   tín   tăng   bất 
 
壞？幾所人於佛無疑？於法、於僧無疑？幾所人 
hoại   ？kỷ  sở   nhân   ư  Phật vô nghi  ？ư  Pháp   、ư  tăng   vô nghi  ？kỷ  sở   nhân   
 
於佛決了？於法、於僧決了？」　釋提桓因白佛言： 
ư  Phật quyết  liễu   ？ư  Pháp   、ư  tăng   quyết  liễu   ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：
 
「世尊！閻浮提人於佛、法、僧不壞信少， 
「Thế Tôn ！Diêm-phù-đề nhân   ư  Phật 、Pháp   、tăng   bất hoại  tín   thiểu  ，
 
於佛、法、僧無疑、決了亦少。 
ư  Phật 、Pháp   、tăng   vô nghi  、quyết  liễu   diệc   thiểu  。
 
」　「憍尸迦！於汝意云何？閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九 
」　「Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ？Diêm-phù-đề kỷ  sở   nhân   đắc   tam thập thất phẩm  、tam giải thoát môn  、bát giải thoát  、cửu  
 
次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷 
thứ đệ định  、tứ vô ngại trí  、lục Thần thông  ？Diêm-phù-đề kỷ  sở   nhân   đoạn  
 
三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結， 
tam kết  cố  ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ？kỷ  sở   nhân   đoạn  tam kết  ，
 
亦婬瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結， 
diệc   dâm  sân   si   bạc  cố  ，đắc   Tư đà hàm  đạo  ？kỷ  sở   nhân   đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，
 
得阿那含道？幾所人斷五上分結， 
đắc   A na hàm đạo  ？kỷ  sở   nhân   đoạn  ngũ   thượng  phần  kết/kiết   ，
 
得阿羅漢？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多 
đắc   A-la-hán ？Diêm-phù-đề kỷ  sở   nhân   cầu   Bích Chi Phật  ？kỷ  sở   nhân   phát   A nậu  đa   
 
羅三藐三菩提心？」　釋提桓因白佛言：「世尊！閻 
La   tam miệu tam Bồ-đề  tâm   ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！diêm  
 
浮提中少所人得三十七品， 
Phù Đề trung  thiểu  sở   nhân   đắc   tam thập thất phẩm  ，
 
乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。 
nãi chí thiểu  sở   nhân   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
」　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！少所人信佛不壞，信法不壞， 
」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「như thị ！như thị ！Kiêu-thi-ca  ！thiểu  sở   nhân   tín   Phật bất hoại  ，tín   Pháp   bất hoại  ，
 
信僧不壞；少所人於佛無疑，於法無疑， 
tín   tăng   bất hoại  ；thiểu  sở   nhân   ư  Phật vô nghi  ，ư  Pháp   vô nghi  ，
 
於僧無疑；少所人於佛決了，於法決了，於僧決了。 
ư  tăng   vô nghi  ；thiểu  sở   nhân   ư  Phật quyết  liễu   ，ư  Pháp   quyết  liễu   ，ư  tăng   quyết  liễu   。
 
憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八 
Kiêu-thi-ca  ！diệc   thiểu  sở   nhân   đắc   tam thập thất phẩm  、tam giải thoát môn  、bát   
 
解脫、九次第定、四無礙智、六神通。 
giải thoát  、cửu thứ đệ định  、tứ vô ngại trí  、lục Thần thông  。
 
憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹， 
Kiêu-thi-ca  ！diệc   thiểu  sở   nhân   đoạn  tam kết  đắc   Tu đà Hoàn  ，
 
斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含，斷五下分結得阿那含， 
đoạn  tam kết  diệc   dâm  sân   si   bạc  đắc   Tư đà hàm  ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   đắc   A-na-hàm ，
 
斷五上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。 
đoạn  ngũ   thượng  phần  kết/kiết   đắc   A-la-hán ，thiểu  sở   nhân   cầu   Bích Chi Phật  。
 
於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心；於發心 
ư thị trung  diệc   thiểu  sở   nhân   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ；ư  phát tâm 
 
中亦少所人行菩薩道。 
trung  diệc   thiểu  sở   nhân   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo 。
 
　「何以故？是眾生前世不見佛，不聞法，不供養比丘僧；不布施， 
　「hà dĩ cố ？thị  chúng sanh tiền thế bất kiến Phật  ，bất văn Pháp  ，bất cúng dường Tỳ-kheo tăng   ；bất bố thí  ，
 
不持戒，不忍辱，不精進，不禪定， 
bất trì giới ，bất nhẫn nhục  ，bất tinh tấn ，bất Thiền định  ，
 
無智慧；不聞內空、外空乃至無法有法空；亦不聞、不修四念處 
vô trí  tuệ   ；bất văn  nội không  、ngoại không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；diệc   bất văn  、bất tu   tứ niệm xứ  
 
乃至十八不共法；亦不聞、不修諸三昧門、諸 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  ；diệc   bất văn  、bất tu   chư   tam muội môn  、chư   
 
陀羅尼門；亦不聞、不修一切智、一切種智。 
đà-la-ni môn ；diệc   bất văn  、bất tu   nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  。
 
　「憍尸迦！以是因緣故， 
　「Kiêu-thi-ca  ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
當知少所眾生信佛不壞，信法不壞，信僧不壞， 
đương tri thiểu  sở   chúng sanh tín   Phật bất hoại  ，tín   Pháp   bất hoại  ，tín   tăng   bất hoại  ，
 
乃至少所眾生求辟支佛道， 
nãi chí thiểu  sở   chúng sanh cầu   Bích Chi Phật  đạo  ，
 
於是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心， 
ư thị trung  thiểu  sở   chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
於發心中少所眾生行菩薩道， 
ư  phát tâm trung  thiểu  sở   chúng sanh hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，
 
於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。 
ư thị trung  diệc   thiểu  sở   chúng sanh đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「憍尸迦！我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生發心，行阿耨多羅三藐三菩提心， 
　「Kiêu-thi-ca  ！ngã   dĩ  Phật nhãn kiến  Đông phương  vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh phát tâm ，hạnh/hành/hàng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   ，
 
行菩薩道；是眾生遠離般若波羅蜜方便力故， 
hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ；thị  chúng sanh viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  lực   cố  ，
 
若一、若二住阿鞞跋致地，多墮聲聞、辟支佛地。 
nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa   ，đa   đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
南、西、北方，四維，上下，亦如是。　「以是故， 
Nam   、Tây  、Bắc   phương   ，tứ duy  ，thượng hạ ，diệc như thị 。　「dĩ  thị cố ，
 
憍尸迦！善男子、善女人， 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
發心求阿耨多羅三藐三菩提者，應聞般若波羅蜜，應受持、親近， 
phát tâm cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，ưng  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ưng  thọ trì 、thân cận ，
 
讀誦、說、正憶念；受持、親近，讀誦、說、正憶念已， 
độc tụng 、thuyết  、chánh ức niệm  ；thọ trì 、thân cận ，độc tụng 、thuyết  、chánh ức niệm  dĩ   ，
 
應書經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，香華、瓔珞乃至伎樂。 
ưng  thư   Kinh quyển  ，cung kính 、cúng dường 、tôn trọng 、tán thán ，hương hoa  、anh lạc nãi chí kĩ nhạc 。
 
「諸餘善法，入般若波羅蜜中者， 
「chư dư  thiện  Pháp   ，nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  giả ，
 
亦應聞、受持乃至正憶念。 
diệc   ưng  văn  、thọ trì nãi chí chánh ức niệm  。
 
何等是諸餘善法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 
hà đẳng  thị  chư dư  thiện  Pháp   ？sở vị đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  ba la  
 
蜜、禪波羅蜜；內空、外空乃至無法有法空；諸 
mật   、Thiền  Ba-la-mật  ；nội không  、ngoại không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；chư   
 
三昧門， 
tam muội môn  ，
 
諸陀羅尼門；四念處乃至十八不共法，大慈大悲。如是等無量諸善法， 
chư   đà-la-ni môn ；tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，đại từ đại bi  。như thị đẳng vô lượng  chư thiện  Pháp   ，
 
皆入般若波羅蜜中，是亦應聞、受持乃至正憶念。 
giai   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，thị  diệc   ưng  văn  、thọ trì nãi chí chánh ức niệm  。
 
　「何以故？是善男子、善女人當如是念：『佛本為菩薩 
　「hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương  như thị niệm   ：『Phật bổn  vi/vì/vị  Bồ Tát 
 
時，如是行，如是學， 
thời  ，như thị hạnh/hành/hàng  ，như thị học ，
 
所謂般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、 
sở vị Bát-nhã Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、
 
檀波羅蜜；內空、乃至無法有法空；諸三昧門， 
đàn ba-la-mật ；nội không  、nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；chư   tam muội môn  ，
 
諸陀羅尼門；四念處，乃至十八不共法， 
chư   đà-la-ni môn ；tứ niệm xứ  ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
大慈大悲。如是等無量佛法，我等亦應隨學。 
đại từ đại bi  。như thị đẳng vô lượng  Phật Pháp ，ngã đẳng diệc   ưng  tùy   học   。
 
何以故？般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是我等所尊；禪波羅蜜乃至無量諸餘善法，亦是我等所尊。 
thị  ngã đẳng sở   tôn   ；Thiền  Ba-la-mật  nãi chí vô lượng  chư dư  thiện  Pháp   ，diệc   thị  ngã đẳng sở   tôn   。
 
此是諸佛法印， 
thử   thị  chư   Phật Pháp ấn   ，
 
諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜，乃至一切種智， 
chư   Bích Chi Phật  、A-la-hán 、A-na-hàm 、Tư đà hàm  、Tu đà Hoàn  pháp ấn  。chư Phật học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  ，
 
得度彼岸。 
đắc độ  bỉ ngạn  。
 
諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、亦學是般若波羅蜜，乃至一切智， 
chư   Bích Chi Phật  、A-la-hán 、A-na-hàm 、Tư đà hàm  、Tu đà Hoàn  、diệc   học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi chí nhất thiết trí  ，
 
得度彼岸。』　「以是故，憍尸迦！若善男子、善女人， 
đắc độ  bỉ ngạn  。』　「dĩ  thị cố ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
若佛在世、若般涅槃後， 
nhược/nhã  Phật tại thế  、nhược/nhã  Bát Niết Bàn hậu  ，
 
應依止般若波羅蜜；禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波 
ưng  y chỉ  Bát-nhã Ba-la-mật  ；Thiền  Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la ba   
 
羅蜜、檀波羅蜜乃至一切種智亦應依止。 
La   mật   、đàn ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc   ưng  y chỉ  。
 
何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智， 
hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nãi chí nhất thiết chủng trí  ，
 
是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩、及一切世間天、人、阿修 
thị  chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、cập nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、a  tu   
 
羅所可依止。 
La   sở   khả  y chỉ  。
 
」【論】　問曰：　佛已種種讚般若功德， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　Phật dĩ   chủng chủng tán   Bát-nhã  công đức  ，
 
今釋提　桓因何故以舍利校般若功德多少？　答曰： 
kim   thích  Đề  　hoàn nhân  hà cố  dĩ  xá lợi  giáo  Bát-nhã  công đức  đa   thiểu  ？　đáp   viết   ：
 
　信根多者，憙供養舍利；慧根多者， 
　tín căn  đa   giả ，hỉ   cúng dường xá lợi  ；tuệ căn  đa   giả ，
 
好讀誦　經法。是故問：「有人書經供養， 
hảo  độc tụng 　Kinh pháp  。thị cố vấn   ：「hữu  nhân   thư   Kinh   cúng dường ，
 
有人供養舍　利，何所為多？」　「華香、瓔珞」等義，如先說。 
hữu  nhân   cúng dường xá  　lợi   ，hà sở  vi/vì/vị  đa   ？」　「hoa hương  、anh lạc 」đẳng nghĩa   ，như   tiên thuyết  。
 
　「於汝　意云何」者，四事答中，此是反問答。 
　「ư  nhữ   　ý   vân hà 」giả ，tứ sự  đáp   trung  ，thử   thị  phản  vấn đáp  。
 
是故　佛即反問釋提桓因；或有人供養舍利得 
thị cố 　Phật tức   phản  vấn   Thích-đề-hoàn-nhân  ；hoặc hữu  nhân   cúng dường xá lợi  đắc   
 
　福德多， 
　phước đức  đa   ，
 
或有人供養般若波羅蜜得福德　亦多，隨人心故，佛不得一定答，是故反問。 
hoặc hữu  nhân   cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   phước đức  　diệc   đa   ，tùy   nhân tâm cố  ，Phật bất đắc nhất định đáp   ，thị cố phản  vấn   。
 
　「從般若波羅蜜中生五波羅蜜」者， 
　「tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ngũ   Ba-la-mật  」giả ，
 
後品中　佛自說：「無方便智慧布施迴向， 
hậu  phẩm   trung  　Phật tự thuyết  ：「vô  phương tiện trí  tuệ   bố thí   hồi hướng  ，
 
不名檀波　羅蜜。」　十八空即是智慧，智慧因緣故， 
bất danh   đàn   ba   　La   mật   。」　thập bát không  tức thị trí tuệ  ，trí tuệ  nhân duyên  cố  ，
 
生四念　處，乃至一切種智；雖非盡是智慧， 
sanh  tứ niệm  　xứ/xử  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  ；tuy   phi   tận  thị  trí tuệ  ，
 
以性同　故，以智慧為主，是故言「從般若生」。 
dĩ  tánh   đồng   　cố  ，dĩ  trí tuệ  vi/vì/vị  chủ   ，thị cố ngôn  「tùng  Bát-nhã  sanh  」。
 
　行般　若波羅蜜，得諸法實相， 
　hạnh/hành/hàng  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  ，đắc   chư pháp thật tướng  ，
 
於布施、持戒等通　達；若不得般若實相，不能通達布施、持戒。 
ư  bố thí  、trì giới đẳng thông   　đạt   ；nhược/nhã  bất đắc Bát-nhã  thật tướng ，bất năng  thông đạt  bố thí  、trì giới 。
 
　何以故？　若一切法空，則無罪無福， 
　hà dĩ cố ？　nhược/nhã  nhất thiết pháp không  ，tức   vô tội  vô  phước   ，
 
何用布　施、持戒？若諸法實有相，不應從因緣生， 
hà   dụng   bố   　thí  、trì giới ？nhược/nhã  chư Pháp thật hữu  tướng  ，bất ưng tùng  nhân duyên sanh  ，
 
先　已有故。　若眾生是常，則譬如虛空， 
tiên  　dĩ   hữu  cố  。　nhược/nhã  chúng sanh thị  thường   ，tức   thí   như hư không  ，
 
亦無死　者；若無常，神則隨身滅，亦無後世罪福。 
diệc   vô tử  　giả ；nhược/nhã  vô thường  ，Thần   tức   tùy thân  diệt   ，diệc   vô  hậu thế tội phước 。
 
若　無眾生，何有殺罪？如是亦無不殺生戒等。 
nhược/nhã  　vô  chúng sanh ，hà   hữu  sát  tội   ？như thị diệc   vô  bất sát sanh giới  đẳng 。
 
　若得是般若波羅蜜實相法， 
　nhược/nhã  đắc   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thật tướng Pháp   ，
 
則不墮有無二　邊， 
tức   bất đọa  hữu  vô nhị 　biên   ，
 
用中道通達布施、持戒等；以此布施、持　戒等果報故，有剎利大姓乃至諸佛。 
dụng   trung đạo  thông đạt  bố thí  、trì giới đẳng ；dĩ  thử   bố thí  、trì   　giới   đẳng quả báo  cố  ，hữu  sát   lợi   Đại  tính   nãi chí chư Phật 。
 
　問曰：　閻浮提人多貪利福德， 
　vấn   viết   ：　Diêm-phù-đề nhân   đa tham  lợi   phước đức  ，
 
何以不供養般若　波羅蜜？　答曰：　智人少故， 
hà dĩ bất cúng dường Bát-nhã  　Ba-la-mật  ？　đáp   viết   ：　trí   nhân   thiểu  cố  ，
 
不知供養般若　無咎；譬如金寶，盲者不識。　以閻浮提人， 
bất tri   cúng dường Bát-nhã  　vô  cữu  ；thí như  kim bảo  ，manh   giả bất thức  。　dĩ  Diêm-phù-đề nhân   ，
 
但　信三尊者少， 
đãn   　tín   tam  Tôn-Giả thiểu  ，
 
何況知而能行？　佛欲令釋提　桓因自說， 
hà huống  tri   nhi   năng  hạnh/hành/hàng  ？　Phật dục   lệnh  thích  Đề  　hoàn nhân  tự thuyết  ，
 
故反問：「有幾許人於三尊得不　壞信」等。　問曰：　不壞信、無疑、決了， 
cố  phản  vấn   ：「hữu  kỷ  hứa  nhân   ư  tam tôn  đắc   bất 　hoại   tín   」đẳng 。　vấn   viết   ：　bất hoại  tín   、vô nghi  、quyết  liễu   ，
 
有何差　別？　答曰：　有人言：無有差別；佛莊嚴種種說， 
hữu hà  sái  　biệt   ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：vô hữu sái biệt  ；Phật trang nghiêm chủng chủng thuyết  ，
 
　開悟人心故。 
　khai ngộ nhân tâm cố  。
 
　有人言：於三寶中得不壞信；　何以知之？以無疑故；何以知無疑？以決了 
　hữu  nhân   ngôn  ：ư  Tam Bảo trung  đắc   bất hoại  tín   ；　hà dĩ tri   chi ？dĩ  vô nghi  cố  ；hà dĩ tri   vô nghi  ？dĩ  quyết  liễu   
 
　故。 
　cố  。
 
　問曰：　無疑、決了有何異？　答曰：　初信三寶　故是無疑，智慧究竟故是決了；譬如渡水， 
　vấn   viết   ：　vô nghi  、quyết  liễu   hữu hà  dị   ？　đáp   viết   ：　sơ   tín   Tam Bảo 　cố  thị  vô nghi  ，trí tuệ  cứu cánh cố  thị  quyết  liễu   ；thí như  độ   thủy   ，
 
　初入是無疑，出彼岸是決了。 
　sơ   nhập   thị  vô nghi  ，xuất  bỉ ngạn  thị  quyết  liễu   。
 
　三分聖戒力故　信不壞，四分力故是無疑， 
　tam  phần  Thánh   giới lực  cố  　tín   bất hoại  ，tứ phân  lực   cố  thị  vô nghi  ，
 
正見分力故是　決了。　復次，見諦道中是不壞信， 
chánh  kiến phân  lực   cố  thị  　quyết  liễu   。　phục thứ ，kiến đế  đạo  trung  thị  bất hoại  tín   ，
 
思惟道中是　無疑，無學道中是決了。　如是等種種分別。 
tư tánh đạo  trung  thị  　vô nghi  ，vô học đạo  trung  thị  quyết  liễu   。　như thị đẳng chủng chủng phân biệt 。
 
　是三事，得何果報？從三十七品至六神通， 
　thị  tam sự  ，đắc   hà   quả báo  ？tùng  tam thập thất phẩm  chí   lục Thần thông  ，
 
　是有為果；三結盡乃至煩惱及習盡， 
　thị  hữu vi quả   ；tam kết  tận  nãi chí phiền não  cập tập   tận  ，
 
是無為　果——得如是等果報。 
thị  vô  vi/vì/vị  　quả   ——đắc   như thị đẳng quả báo  。
 
　釋提桓因有報生知他　心，亦曾以天耳聞諸道差別， 
　Thích-đề-hoàn-nhân  hữu  báo   sanh  tri   tha  　tâm   ，diệc   tằng   dĩ  thiên nhĩ  văn  chư   đạo  sái biệt  ，
 
又以是大菩　薩利根，入觀眾生心三昧故， 
hựu   dĩ  thị  Đại  bồ   　tát   lợi căn  ，nhập   quán  chúng   sanh tâm tam muội  cố  ，
 
得知諸道差　別，是故答佛：深信者少。 
đắc   tri   chư   đạo  sái  　biệt   ，thị cố đáp   Phật ：thâm   tín giả  thiểu  。
 
從須陀洹乃至初　發心求佛道轉少， 
tùng  Tu đà Hoàn  nãi chí sơ   　phát tâm cầu   Phật đạo chuyển  thiểu  ，
 
轉少故不知供養般　若。何以故少？前世生死中，不聞三寶名， 
chuyển  thiểu  cố  bất tri   cúng dường ba/bát  　nhược/nhã  。hà dĩ cố thiểu  ？tiền thế sanh tử  trung  ，bất văn  Tam Bảo danh   ，
 
　乃至不聞一切種智名。 
　nãi chí bất văn  nhất thiết chủng trí  danh   。
 
　佛欲證上事故說：　「我今以佛眼觀十方無量阿僧祇眾生發 
　Phật dục   chứng   thượng  sự   cố thuyết  ：　「ngã   kim   dĩ  Phật nhãn quán  thập phương vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh phát   
 
　無上道，離般若方便力故， 
　vô thượng đạo  ，ly   Bát-nhã  phương tiện  lực   cố  ，
 
若一、若二住阿　毘跋致地。」　「諸餘善法入般若波羅蜜」者， 
nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   trụ/trú   a  　Tì   bạt   trí   địa   。」　「chư dư  thiện  pháp nhập  Bát-nhã Ba-la-mật  」giả ，
 
是　諸餘經，所謂《法華經》、《密迹經》等。 
thị  　chư   dư Kinh  ，sở vị 《Pháp Hoa Kinh  》、《mật tích Kinh  》đẳng 。
 
　十二部經中　義同般若者，雖不名為般若波羅蜜經， 
　thập nhị bộ Kinh  trung  　nghĩa   đồng   Bát-nhã  giả ，tuy   bất danh vi Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   ，
 
然　義理即同般若波羅蜜。 
nhiên 　nghĩa lý  tức   đồng   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　問曰：　云何須陀洹亦　學般若波羅蜜， 
　vấn   viết   ：　vân hà Tu đà Hoàn  diệc   　học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至一切種智得到彼岸？答曰：　此中六波羅蜜、三解脫門、三十七品等， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  đắc   đáo bỉ ngạn  ？đáp   viết   ：　thử trung  lục Ba la mật  、tam giải thoát môn  、tam thập thất phẩm  đẳng ，
 
　乃至一切種智，此非獨菩薩法，三乘共有， 
　nãi chí nhất thiết chủng trí  ，thử   phi   độc   Bồ Tát Pháp   ，tam thừa  cọng  hữu  ，
 
　各隨分學。 
　các   tùy   phần  học   。
 
【經】　「憍尸迦！若有善男子、善女人， 
【Kinh   】　「Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
佛般涅槃後，為供養佛故，作七寶塔，高一由旬， 
Phật Bát Niết Bàn hậu  ，vi/vì/vị  cúng dường Phật cố  ，tác thất bảo tháp  ，cao   nhất   do-tuần ，
 
天香、天華、天瓔珞、天擣香、天澤香、天衣、天幢蓋， 
thiên hương  、thiên hoa  、Thiên   anh lạc 、Thiên   đảo hương  、Thiên   trạch   hương   、thiên y  、Thiên   tràng cái  ，
 
天伎樂，供養、恭敬、尊重、讚歎。 
Thiên   kĩ nhạc ，cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán 。
 
憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人， 
Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
從是因緣得福多不？」　釋提桓因言：「世尊！甚多！甚多！」　佛言：「不如是善男子、 
tùng  thị  nhân duyên  đắc   phước   đa   bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Thế Tôn ！thậm   đa   ！thậm   đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、
 
善女人，聞是般若波羅蜜，書寫、受持，親近， 
thiện nữ nhân ，văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thư tả 、thọ trì ，thân cận ，
 
正憶念， 
chánh ức niệm  ，
 
不離薩婆若心；亦供養恭敬、尊重、讚歎，若花香、瓔珞，擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養。 
bất ly  Tát bà nhã  tâm   ；diệc   cúng dường cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，nhược/nhã  hoa hương 、anh lạc ，đảo hương  、trạch   hương   、tràng cái  、kĩ nhạc cúng dường 。
 
是善男子、善女人，福德多。 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，phước đức  đa   。
 
」　佛告釋提桓因憍尸迦：「置一七寶塔， 
」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  Kiêu-thi-ca  ：「trí   nhất   thất bảo tháp  ，
 
若善男子、善女人供養佛故；佛般涅槃後，起七寶塔，滿閻浮提， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cúng dường Phật cố  ；Phật Bát Niết Bàn hậu  ，khởi   thất bảo tháp  ，mãn   Diêm-phù-đề ，
 
皆高一由旬，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞、幢蓋、伎樂供養。 
giai   cao   nhất   do-tuần ，cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，hoa hương  、anh lạc 、tràng cái  、kĩ nhạc cúng dường 。
 
憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人， 
Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
得福多不？」　釋提桓因言：「世尊！其福甚多！」　佛言：「不 
đắc   phước   đa   bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Thế Tôn ！kỳ phước thậm   đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất 
 
如是善男子、善女人，如前供養般若波羅蜜， 
như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，như tiền  cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
其福甚多。 
kỳ phước thậm   đa   。
 
」　「憍尸迦！復置一閻浮提滿中七寶塔；有善男子、善女人，供養佛故， 
」　「Kiêu-thi-ca  ！phục  trí   nhất   Diêm-phù-đề mãn   trung  thất bảo tháp  ；hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，cúng dường Phật cố  ，
 
佛般涅槃後，起七寶塔，滿四天下，皆高一由旬， 
Phật Bát Niết Bàn hậu  ，khởi   thất bảo tháp  ，mãn   tứ thiên hạ  ，giai   cao   nhất   do-tuần ，
 
供養如前。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人， 
cúng dường như tiền  。Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
其福多不？」　釋提桓因言：「甚多！甚多！」　佛言：「不如是 
kỳ phước đa   bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ！thậm   đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị 
 
善男子、善女人，書持般若波羅蜜， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其福甚多。 
cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，hoa hương  nãi chí kĩ nhạc cúng dường ，kỳ phước thậm   đa   。
 
」　「憍尸迦！復置四天下滿中七寶塔；若有善男子、善女 
」　「Kiêu-thi-ca  ！phục  trí   tứ thiên hạ  mãn   trung  thất bảo tháp  ；nhược hữu Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人，供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔， 
nhân   ，cúng dường Phật cố  ，Phật Bát Niết Bàn hậu  ，khởi   thất bảo tháp  ，
 
滿小千世界，皆高一由旬，供養如前。 
mãn   Tiểu Thiên thế giới ，giai   cao   nhất   do-tuần ，cúng dường như tiền  。
 
憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人其福多不？」　釋提桓因 
Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân kỳ phước đa   bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  
 
言：「甚多！甚多！」　佛言：「不如是善男子、善女人， 
ngôn  ：「thậm   đa   ！thậm   đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
書是般若波羅蜜，受持、恭敬、尊重、讚歎， 
thư   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thọ trì 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香乃至伎樂供養，其福甚多。 
hoa hương  nãi chí kĩ nhạc cúng dường ，kỳ phước thậm   đa   。
 
」　「憍尸迦！復置小千世界滿中七寶塔；若有善男子、善女人， 
」　「Kiêu-thi-ca  ！phục  trí   Tiểu Thiên thế giới mãn   trung  thất bảo tháp  ；nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿二千中世界， 
cúng dường Phật cố  ，Phật Bát Niết Bàn hậu  ，khởi   thất bảo tháp  ，mãn   nhị   thiên   trung  thế giới ，
 
皆高一由旬，供養如前， 
giai   cao   nhất   do-tuần ，cúng dường như tiền  ，
 
不如供養般若波羅蜜其福甚多。 
bất như   cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  kỳ phước thậm   đa   。
 
　「復置二千中世界七寶塔；若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後， 
　「phục  trí   nhị   thiên   trung  thế giới thất bảo tháp  ；nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，cúng dường Phật cố  ，Phật Bát Niết Bàn hậu  ，
 
起七寶塔，滿三千大千世界，皆高一由旬， 
khởi   thất bảo tháp  ，mãn   tam thiên đại thiên thế giới  ，giai   cao   nhất   do-tuần ，
 
盡形壽供養，天華、天香、天瓔珞乃至天伎樂。 
tận  hình   thọ   cúng dường ，thiên hoa  、thiên hương  、Thiên   anh lạc nãi chí Thiên   kĩ nhạc 。
 
於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」　釋提桓因 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đắc   phước   đa   bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  
 
言：「世尊！甚多！甚多！」　佛言：「不如是善男子、善女 
ngôn  ：「Thế Tôn ！thậm   đa   ！thậm   đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人書、持是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎， 
nhân   thư   、trì   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香乃至伎樂供養，其福甚多。 
hoa hương  nãi chí kĩ nhạc cúng dường ，kỳ phước thậm   đa   。
 
」　「復置三千大千世界中七寶塔；若三千大千世界中眾生， 
」　「phục  trí   tam thiên đại thiên thế giới  trung  thất bảo tháp  ；nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh ，
 
一一眾生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔， 
nhất nhất chúng sanh cúng dường Phật cố  ，Phật Bát Niết Bàn hậu  ，các   khởi   thất bảo tháp  ，
 
恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養。 
cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí kĩ nhạc cúng dường 。
 
若有善男子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念， 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi chí chánh ức niệm  ，
 
不離薩婆若心，亦恭敬、尊重、讚歎， 
bất ly  Tát bà nhã  tâm   ，diệc   cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香、瓔珞乃至伎樂供養，是人得福甚多。 
hoa hương  、anh lạc nãi chí kĩ nhạc cúng dường ，thị nhân đắc   phước   thậm   đa   。
 
」　釋提桓因白佛言：「如是！如是！世尊！是人供養、恭敬、尊重、讚歎 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「như thị ！như thị ！Thế Tôn ！thị nhân cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán 
 
是般若波羅蜜， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則為供養過去、未來、現在佛！「世尊！若十方如恒河沙等世界眾生， 
tức   vi/vì/vị  cúng dường quá khứ 、vị lai 、hiện tại Phật ！「Thế Tôn ！nhược/nhã  thập phương như Hằng hà sa đẳng thế giới chúng sanh ，
 
一一眾生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔， 
nhất nhất chúng sanh cúng dường Phật cố  ，Phật Bát Niết Bàn hậu  ，các   khởi   thất bảo tháp  ，
 
高一由旬，是人若一劫，若減一劫，恭敬、尊重、讚歎， 
cao   nhất   do-tuần ，thị nhân nhược/nhã  nhất kiếp  ，nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  ，cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香乃至伎樂供養。 
hoa hương  nãi chí kĩ nhạc cúng dường 。
 
世尊！是善男子、善女人得福多不？」　佛言：「甚多！」　釋提桓因言：「若有善 
Thế Tôn ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đắc   phước   đa   bất ？」　Phật ngôn  ：「thậm   đa   ！」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「nhược hữu thiện  
 
男子、善女人，書持是般若波羅蜜， 
nam   tử  、thiện nữ nhân ，thư trì  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至正憶念，亦恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養， 
nãi chí chánh ức niệm  ，diệc   cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，hoa hương  nãi chí kĩ nhạc cúng dường ，
 
其福大多！何以故？世尊！一切善法皆入般若波 
kỳ phước Đại  đa   ！hà dĩ cố ？Thế Tôn ！nhất thiết thiện pháp  giai   nhập   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜中，所謂十善道， 
La   mật   trung  ，sở vị thập   thiện đạo ，
 
四禪、四無量心、四無色定，三十七品，三解脫門：空、無相、無作， 
tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，tam thập thất phẩm  ，tam giải thoát môn  ：không  、vô tướng 、vô tác  ，
 
四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦， 
Tứ đế  ：khổ đế  、tập đế  、diệt đế  、đạo đế  ，
 
六神通、八解脫、九次第定， 
lục Thần thông  、bát giải thoát  、cửu thứ đệ định  ，
 
檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜， 
đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，chư   tam muội môn  、chư   đà-la-ni môn ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、đại từ đại bi  、thập bát  bất cộng 
 
法，一切智、道種智、一切種智。 
Pháp   ，nhất thiết trí  、đạo chủng trí  、nhất thiết chủng trí  。
 
　「世尊！是名一切諸佛法印，是法中一切聲聞及辟支佛， 
　「Thế Tôn ！thị danh nhất thiết chư Phật  pháp ấn  ，thị pháp trung  nhất thiết Thanh văn  cập Bích Chi Phật  ，
 
過去、未來、現在諸佛，學是法印得度彼岸。 
quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，học   thị pháp ấn   đắc độ  bỉ ngạn  。
 
」【論】　釋曰：　般若波羅蜜，若聞、受持、誦讀等， 
」【luận  】　thích viết  ：　Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  văn  、thọ trì 、tụng   độc  đẳng ，
 
　有無量功德。更欲說故， 
　hữu  vô lượng công đức  。cánh  dục   thuyết  cố  ，
 
以現事譬喻證之：　人見土塔高大，即時生心， 
dĩ  hiện sự  thí dụ chứng chi  ：　nhân   kiến  độ  tháp  cao   Đại  ，tức   thời  sanh tâm ，
 
謂是塔主福德極　大，何況七寶起塔， 
vị   thị  tháp  chủ   phước đức  cực  　Đại  ，hà huống  thất bảo  khởi   tháp  ，
 
高一由旬！是故佛以塔為　喻。 
cao   nhất   do-tuần ！thị cố Phật dĩ  tháp  vi/vì/vị  　dụ   。
 
　問曰：　是塔為實、為假？　答曰：　佛欲使人　解知分別福德多小故，作是譬喻， 
　vấn   viết   ：　thị  tháp  vi/vì/vị  thật   、vi/vì/vị  giả  ？　đáp   viết   ：　Phật dục   sử  nhân   　giải tri  phân biệt phước đức  đa   tiểu   cố  ，tác thị  thí dụ ，
 
不應　問其虛實！　有人言：有實、有假。 
bất ưng 　vấn   kỳ  hư  thật   ！　hữu  nhân   ngôn  ：hữu  thật   、hữu  giả  。
 
如迦葉佛般　涅槃後，有國王名吉梨姞，爾時， 
như   Ca-diếp  Phật ba/bát  　Niết-Bàn hậu  ，hữu  Quốc Vương danh   cát   lê   cật   ，nhĩ thời  ，
 
人壽二萬　歲；是王為供養舍利故，起七寶塔， 
nhân   thọ   nhị vạn 　tuế   ；thị  Vương  vi/vì/vị  cúng dường xá lợi  cố  ，khởi   thất bảo tháp  ，
 
高五十　里。又過去世有轉輪王，名德主， 
cao   ngũ thập  　lý   。hựu   quá khứ thế  hữu  Chuyển luân Vương ，danh đức  chủ   ，
 
一日起五　百塔，高五百由旬。此言「滿三千大千世界」， 
nhất nhật  khởi   ngũ   　bách  tháp  ，cao   ngũ bách do tuần  。thử   ngôn  「mãn   tam thiên đại thiên thế giới  」，
 
　是事假喻。　有人言：皆是實有。 
　thị  sự   giả  dụ   。　hữu  nhân   ngôn  ：giai thị thật hữu  。
 
如小國王隨　力起七寶塔；大王能起一由旬七寶塔， 
như   tiểu   Quốc Vương tùy   　lực   khởi   thất bảo tháp  ；Đại Vương  năng  khởi   nhất   do-tuần thất bảo tháp  ，
 
或　過一由旬；小轉輪王能起七寶塔滿四天 
hoặc   　quá/qua  nhất   do-tuần ；tiểu   Chuyển luân Vương năng  khởi   thất bảo tháp  mãn   tứ thiên  
 
　下；大轉輪王能起七寶塔過四天下；梵天 
　hạ  ；đại Chuyển luân vương  năng  khởi   thất bảo tháp  quá/qua  tứ thiên hạ  ；phạm thiên  
 
　王主三千大千世界，是佛弟子，能心生變化， 
　Vương  chủ   tam thiên đại thiên thế giới  ，thị  Phật đệ tử  ，năng  tâm sanh  biến hóa  ，
 
　起塔高至梵天， 
　khởi   tháp  cao   chí   phạm thiên  ，
 
滿三千大千世界；或有菩　薩得陀羅尼門、諸三昧門， 
mãn   tam thiên đại thiên thế giới  ；hoặc hữu  bồ   　tát   đắc   đà-la-ni môn 、chư   tam muội môn  ，
 
深行六波羅蜜　故，佛滅度後， 
thâm   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  　cố  ，Phật diệt  độ  hậu  ，
 
能起七寶塔滿三千大千世　界。　「滿」者，舉其多故，不言間不容間。 
năng  khởi   thất bảo tháp  mãn   tam thiên  Đại Thiên thế   　giới   。　「mãn   」giả ，cử   kỳ  đa   cố  ，bất ngôn  gian  bất dung   gian  。
 
　後言　「一一眾生」者，施主多故福德多。 
　hậu  ngôn  　「nhất nhất chúng sanh 」giả ，thí chủ  đa   cố  phước đức  đa   。
 
　佛是中自說　得福因緣：「十善道乃至一切種智， 
　Phật thị  trung  tự thuyết  　đắc   phước nhân  duyên  ：「thập   thiện đạo nãi chí nhất thiết chủng trí  ，
 
皆攝在般　若波羅蜜中。」和合是法，名為般若波羅蜜。 
giai   nhiếp   tại   ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  trung  。」hòa hợp  thị pháp ，danh vi Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　是般若中，但出生佛，尚應當供養， 
　thị  Bát-nhã  trung  ，đãn   xuất sanh  Phật ，thượng   ứng đương cúng dường ，
 
何況出　生三乘及人天中樂， 
hà huống  xuất  　sanh  tam thừa  cập nhân thiên  trung  lạc/nhạc  ，
 
皆因般若波羅蜜有而　不供養！　舍利是無記法， 
giai   nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  hữu  nhi   　bất cúng dường ！　xá lợi  thị  vô kí pháp  ，
 
是諸善法所依止　處故，後乃能與人果報；行般若波羅蜜， 
thị  chư thiện  Pháp   sở y chỉ  　xứ/xử  cố  ，hậu  nãi  năng  dữ  nhân   quả báo  ；hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
即　時得果，後亦得報。 
tức   　thời  đắc quả  ，hậu  diệc   đắc   báo   。
 
　　大智度論釋述誠品第三十三 
　　Đại Trí Độ Luận thích  thuật   thành   phẩm   đệ   tam thập tam  
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！是諸善男子、善女人，書是般若波羅蜜， 
Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「như thị ！như thị ！Kiêu-thi-ca  ！thị  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thư   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
持經卷受學，親近、讀誦、說、正憶念， 
trì Kinh  quyển  thọ học  ，thân cận 、độc tụng 、thuyết  、chánh ức niệm  ，
 
加復供養華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂， 
gia phục  cúng dường hoa hương  、anh lạc 、đảo hương  、trạch   hương   、tràng cái  、kĩ nhạc ，
 
當得無量無數、不可思議、不可稱量、無邊福德！何以故？諸佛一 
đương đắc vô lượng  vô số  、bất khả tư nghị 、bất khả xưng lượng  、vô biên  phước đức  ！hà dĩ cố ？chư Phật nhất   
 
切智、一切種智， 
thiết  trí   、nhất thiết chủng trí  ，
 
皆從般若波羅蜜中生；諸菩薩摩訶薩禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波 
giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ；chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiền  Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề ba   
 
羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜， 
La   mật   、thi-la Ba-la-mật  、đàn ba-la-mật ，
 
皆從般若波羅蜜中生；內空乃至無法有法空， 
giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ；nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
四念處乃至十八不共法， 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
皆從般若波羅蜜中生；諸佛五眼， 
giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ；chư Phật ngũ nhãn  ，
 
皆從般若波羅蜜中生；成就眾生、淨佛世界，道種智，一切種智諸佛法， 
giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ；thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật thế giới  ，đạo chủng trí  ，nhất thiết chủng trí  chư   Phật Pháp ，
 
皆從般若波羅蜜中生；聲聞乘、辟支佛乘、佛乘， 
giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ；Thanh văn thừa  、Bích Chi Phật thừa  、Phật thừa  ，
 
皆從般若波羅蜜中生。　「以是故， 
giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  。　「dĩ  thị cố ，
 
憍尸迦！善男子、善女人書是般若波羅蜜，受持經卷， 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thọ/thụ   trì Kinh  quyển  ，
 
親近、讀誦、說、正憶念，加復供養華香乃至伎樂， 
thân cận 、độc tụng 、thuyết  、chánh ức niệm  ，gia phục  cúng dường hoa hương  nãi chí kĩ nhạc ，
 
過出前供養七寶塔，百分、千分、千億萬分， 
quá/qua  xuất  tiền   cúng dường thất bảo tháp  ，bách  phần  、thiên   phần  、thiên   ức   vạn   phần  ，
 
乃至算數譬喻所不能及！　「何以故？憍尸迦！若般若波羅蜜在於 
nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  ！　「hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  tại   ư  
 
世者，佛寶、法寶、比丘僧寶， 
thế   giả ，Phật bảo  、pháp bảo  、Tỳ-kheo tăng bảo  ，
 
終不滅；若般若波羅蜜在於世者，十善道， 
chung   bất diệt ；nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  tại   ư  thế   giả ，thập   thiện đạo ，
 
四禪、四無量心、四無色定，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
四念處乃至十八不共法，一切智、一切種智， 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  ，
 
皆現於世；若般若波羅蜜在於世者， 
giai   hiện   ư  thế   ；nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  tại   ư  thế   giả ，
 
世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家， 
thế gian tiện   hữu  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  ，
 
四天王天乃至阿迦尼吒諸天， 
Tứ Thiên vương thiên  nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên ，
 
須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩摩訶薩、無上佛道、轉法輪、成就眾生、 
Tu-đà-hoàn quả  nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、vô thượng Phật đạo 、chuyển pháp luân  、thành tựu chúng sanh 、
 
淨佛世界。 
tịnh   Phật thế giới  。
 
」【論】　釋曰：　上帝釋答佛，言：「供養般若， 
」【luận  】　thích viết  ：　thượng  Đế Thích đáp   Phật ，ngôn  ：「cúng dường Bát-nhã  ，
 
福　德甚多。」　更有大天，以帝釋非一切智人故， 
phước   　đức   thậm   đa   。」　cánh  hữu  đại thiên  ，dĩ  Đế Thích phi   nhất thiết trí nhân  cố  ，
 
　所說或錯，是以佛印可所說， 
　sở thuyết  hoặc   thác/thố   ，thị  dĩ  Phật ấn  khả  sở thuyết  ，
 
言：「如是！如　是！」　問曰：　若般若波羅蜜相，一切諸觀滅， 
ngôn  ：「như thị ！như   　thị  ！」　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，nhất thiết chư   quán  diệt   ，
 
語言　道斷，不生不滅， 
ngữ ngôn 　đạo  đoạn  ，bất sanh bất diệt ，
 
如虛空相；今何以說：「般若在　世者，三寶不滅」？　答曰：　般若波羅蜜體性， 
như hư không  tướng  ；kim   hà dĩ thuyết  ：「Bát-nhã  tại   　thế   giả ，Tam Bảo bất diệt 」？　đáp   viết   ：　Bát-nhã Ba-la-mật  thể tánh  ，
 
有　佛、無佛，常住不滅。　此言「在世」者， 
hữu  　Phật 、vô  Phật ，thường trụ  bất diệt 。　thử   ngôn  「tại thế  」giả ，
 
所謂般若經　卷，可修習讀誦者，是因中說果。　譬如井深， 
sở vị Bát-nhã Kinh  　quyển  ，khả  tu tập độc tụng giả ，thị  nhân trung thuyết quả  。　thí như  tỉnh   thâm   ，
 
　綆短不及，便言失井， 
　cảnh   đoản   bất cập  ，tiện   ngôn  thất   tỉnh   ，
 
井實不失；般若波羅　蜜實相如深井，經卷名為綆， 
tỉnh   thật   bất thất   ；Bát-nhã Ba La   　mật   thật tướng như   thâm   tỉnh   ，Kinh quyển  danh vi cảnh   ，
 
行者不能書　寫、修習故言滅。　問曰：　若說三寶， 
hành giả bất năng  thư   　tả   、tu tập cố  ngôn  diệt   。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  thuyết  Tam Bảo ，
 
盡攝一　切善人善法，何以復言：「般若在世者， 
tận  nhiếp   nhất   　thiết  thiện nhân  thiện  Pháp   ，hà dĩ phục  ngôn  ：「Bát-nhã  tại thế  giả ，
 
世間　有十善道， 
thế gian 　hữu  thập   thiện đạo ，
 
乃至一切種智」？　答曰：　此諸法及諸　道，皆廣解三寶中義。　佛寶者， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  」？　đáp   viết   ：　thử   chư Pháp cập chư   　đạo  ，giai   quảng giải  Tam Bảo trung  nghĩa   。　Phật bảo  giả ，
 
佛法所攝無　學五眾；法寶者，第三諦，所謂涅槃， 
Phật Pháp sở nhiếp  vô  　học   ngũ   chúng   ；pháp bảo  giả ，đệ   tam đế  ，sở vị Niết-Bàn ，
 
除四沙門　所攝學、無學功德，餘殘辟支佛功德， 
trừ   tứ   Sa Môn 　sở nhiếp  học   、vô học  công đức  ，dư tàn  Bích Chi Phật  công đức  ，
 
菩薩功　德；僧寶者，四向、四果，學、無學五眾。 
Bồ Tát công   　đức   ；tăng bảo  giả ，tứ hướng  、tứ quả  ，học   、vô học  ngũ   chúng   。
 
　餘十善　道、四禪、四無量等，皆是道方便門，是故別說。 
　dư   Thập thiện 　đạo  、tứ Thiền  、tứ vô lượng  đẳng ，giai thị đạo  phương tiện môn  ，thị cố biệt   thuyết  。
 
大智度論卷第五十七 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ ngũ thập thất   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:57:51 2008
============================================================